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鬼城地府四川丰都鬼城之谜

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  丰都位于三峡附近,是四川东部长江边上一个历史悠久、闻名中外的“鬼城’、

  在《西游记》第四回,唐太宗入阴司,遇丰都崔命判官保驾:《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司:《说岳全传》写何立在丰都地狱重见秦桧受罪;《聊斋志异》在“丰都御史’‘节中称丰都方‘冥府飞《钟馗传》**回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。这些中国古典神话小说对‘鬼城幽都”阴曹地府”作了形象描绘,再加上历代封建统治阶级与迷信职业者也着意渲染,鬼城丰都的名气越来越大。“人死魂归丰都,恶鬼皆下地狱”的传说越来越神。加之每年农历三月初三的香会(即现在的庙会),四方香客云集,烛光映天,香烟缭绕,钟鼓齐鸣,诵经之声传播数里之外,更增添了“鬼城”的神气。

丰都真的是“鬼城”吗?


  说到“鬼城”.就不得不提到名山.名山,原名平都山,海拔二百八十八米,因北宋大文豪苏轼诗“平都天下古名山”而得名.名山孤峰耸w,古木参天,直插云霄.殿堂庙宇,飞檐流丹.下临长江,烟波浩渺.气象万千.构成了一幅多姿多彩的山水画卷.名山又是道家七十二福地之一这里道观梵宇,鳞次栉比

  名山由来甚久,传说颇多。东汉刘向所著《列仙传》,东晋葛洪所撰《神仙传》,皆称平都山(今名山)为阴长生、王方平成仙飞升之地.随着朝朝代代往来平都山探访者络绎不绝,阴、王二仙的故事也广泛传扬,后人误将阴、王传为“阴王”而说阴王乃“阴间之王”。阴王既然在丰都名山,“鬼城”、“幽都”自然当是在丰都了。

  还有人说,名山是丰都大帝管辖的阴曹。清《玉历宝钞》载,“阴曹地府”的**统治者是“丰都大帝”,他承天庭玉皇大帝的旨令,率阎罗王等座镇鬼城,治理鬼国.该书杜撰了丰都“鬼城地府”的机构设置一一确.t-殿及所辖十八层地狱,有枉死城,有奈何桥、血河池、望乡台等,主要人物一首为丰都大帝,他管十殿阎罗、四大判官、!·大阴帅、城陛、无常、孟婆、大小鬼率以及各岗位职能、阴法刑律等。

  名山经过历代的演变和发展,至上世纪40年代末期己形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿狱的寺庙和“阴曹地府”近百个鬼神雕塑,在全国别具一格,在东南亚各国享有盛誉。

  为什么古人对丰都的印象是如此阴森可怖的一番景象,实在让人费解.每年前来探究“鬼城”的学者和游人络绎不绝。
 

双桂山鹿鸣山鹿鸣寺


  离名山不远的地方.还有一座双峰对峙,雄姿挺拔的双桂山,位于丰都县城西北。这里一派明媚的风光,一扫名山的鬼气.历史上.双桂山曾称为鹿鸣山。这里.早在唐代就建立了“鹿鸣寺”,后到明朝天顺丁丑年间(公元1457年),由邑进士官授江西按察司检事杨大荣捐资扩建#p#副标题#e#

  寺庙宇雄伟.盛名远扬,它分为上、中、卜三个大殿,飞檐斗拱,气势磅礴,内塑有佛爷、观音、地藏、十八罗汉等菩萨,两廊并有历代名流词赋和碑林等珍贵文物.如观音像石碑、其像是唐代画家吴道子所绘,汉砖壁,距今己有两千多年的历史。鹿鸣寺结构精巧.依山傍水而立的“观音阁丫道子堂”,在寺侧显目的位置,隔远看,犹如镶嵌在双桂山上的两颗明珠。特别值得一提的是寺内有一口常晶莹、四时沥滴的“玉鸣泉’,。泉水水质纯瑕,洁净廿甜,含有多种对人体有益的微量元素,长期以来,素有“老龙水、还童水、长生水”的美称。

  为纪念苏轼父子的“坡公祠”始建于明洪武初年(约公元1470年),后祠将纪,至清同治七年(公元1865年),县人再聚资重建,并扩人了规模,改名为“苏公祠”,增添了东坡楼、白鹿、东坡塑像和“洗砚池”.苏公祠因风雨摧残渐倾,于清光绪二十六年丰都知事汪贵之又捐重金作了补修。“东坡楼”原为两层结构,飞檐阁楼.楼中悬铁钟一口,由于年久失修,楼坍钟毁,后又由县里绅民集资.于民国24年(公元1935年)去江西“金山寺”铸合金钟一口,名曰:“世界同孝丰都报恩冥阳普俐瑜伽洪钟”。据称,此钟重一千公斤,从慕化制模,冶炼到铸就运出,历时十三年,钟的外层全由文字幅面,铸有“闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增,离地狱,出火坑,愿伏法,度众生”等佛言谧语.

  1988年,丰都人在名山和桂山之间建起了铁索桥.起名“通仙桥”。使两山的自然景观、人文景观浑然一体.水乳交融,如此一来,名山的鬼气也会渐渐消散了吧?
 

丰都鬼城的形成原因


  关于鬼城的形成原因,说法非常的多,但总的说起来,一共有四点:

  一、道教之说

  在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”。

  公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,这里遂成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。

  在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

  二、鬼帝(土伯)之说

  当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。

  而巴族和蜀族是以氐羌部落为主,两个部落。东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的**代鬼帝。

  这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹。

  三、佛教“阎罗王”之说

  “阎罗王”本是梵文的音译,愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称之为管理地狱的魔王。

  传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪。

  四、阴王成仙之说

  这是丰都最广为流传的说法。

  早在公元270年左右,晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。

  传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙飘然而去。

  后来到了唐朝,他们二人被人讹传成了“阴王”,即阴间之王。

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