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遗落的圣人(和圣):柳下惠坐怀不乱的故事

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柳下惠生于公元前720年,是周朝时期的鲁国人,曾任鲁国大夫一职,原名展获,因为死后谥号是惠,人们才常称他为柳下惠。提起柳下惠,自然少不了柳下惠坐怀不乱的故事,孔子曾尊称他为和圣,评价他为被遗落的圣人,柳下惠是人们心中道德的楷模。

  《论语》中记载,柳下惠在做一个小官时,因为性格耿直,不愿意巴结其他官员,所以很容易得罪高官权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤,连续三次被罢 官。柳下惠虽然连受打击郁郁不得志,但因为他的才能闻名天下,各国都想请他任职,可是柳下惠却一个邀请都没同意。因为柳下惠觉得,他因为坚持了做人的原则,才一而再、再而三的被罢免,这样就算他到了其他国任职还是会碰到这样的事,还不如一直留在自己的家乡。
 

  柳下惠坐怀不乱的故事


 

遗落的圣人(和圣):柳下惠坐怀不乱的故事

  

  柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中,这个故事一直流传下来,至今一共存在两个版本。

  第一种说法:在一个寒冷的冬夜,柳下惠在城门旁边睡觉,遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死,就抱着这个女子取暖,又解开外衣裹紧女子,两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为,所以人们夸他坐怀不乱。

  第二种说法:柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨,只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘,他连忙走出寺庙,站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后,才有了坐怀(槐)不乱的典故。
 

“柳下惠坐不乱故事”看今朝时代(感悟)


  从柳下惠的故事传开之后,坐怀不乱被人们认为是很高尚的品质,甚至是正常人不能做到的。

  在冯梦龙的《三言》里有个故事叫“月明和尚度翠柳”,有个官员因不满大通和尚不来见他,遂生一计,派1个名叫红莲的妓女化妆到寺中,假装生病,坏了大通和尚的道行,大通知道真相后,当日坐化为什么同样是坐怀,西门庆之类的淫徒都可以不乱,大通这样的高僧都难免会乱,因为,双方所处的环境不同。同样是坐怀,在无人场合的诱惑性远大于大庭广众之下。

  现代社会对于官员的诱惑不止1种,既有美女“坐怀”,还有金钱“坐怀”,暴力“坐怀”,也有权力“坐怀”,或者名誉“坐怀”,亲情“坐怀”……众官员的定力和道行未必比得上大通和尚,而诱惑之大又远大于红莲的诱惑,假使你和官员易地而处,靠自身道德自制力来控制,想不乱,真的很难。

  但是,如果这些“坐怀”的情况发生时,不是天知、地知、你知、我知,而是众所周知,人人可知,那就算刘瑾不死、和砷复生、陈希同亲至,恐怕也是欲乱、欲贪而不可得!

  所以:智者谋于势而不责于人。善谋势者,纵使贪如和砷,可使一介不取,不善谋势者,虽伯夷、叔齐也可能起贪鄙之心。

  要让官不贪,必需“公事公办”,公办有两层意思,1个是公开,1个是公正;把官员所做的事情公开了,一切行动逃不过媒体的镜头,群众的眼睛,那谁还敢轻易彻私枉法?因而,公开是公正的基础。

  为了保护大批官员不要沦为贪官,不要让官员们隐藏在暗处考验他们的道德了,他们的意志没有口号中喊的那么坚强,不要用保密作借口避开记者的镜头、群众的眼睛了,把他们置身阳光之下,让群众想看就看,想说就说,也许有一天,中国的官员也可以轻易做到“坐怀不乱”了。

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